Page 458 - Книга

ПУБЛИЦИСТИКА

но потому, что им пришлось добывать независимость в борьбе
с сильным врагом и многому у этого врага научиться, перед тем
как достичь победы.
Почему ислам выродился и потерял мировое лидерство –
специалисты спорят. У меня есть своя версия.
До поры до времени в исламе существовал институт суфиев.
По факту, это были первые профессиональные ученые, поста-
вившие перед собой задачу поиска новых знаний, а не матери-
альных богатств. В обычной жизни такие люди были обрече-
ны – для простого народа любой ученый всегда колдун.
Но до поры до времени им в исламе дозволялось работать без
контроля и передавать знания ученикам – какие хотят и кому хо-
тят. Вот они и заложили могущество того ислама. Но со време-
нем вокруг наиболее известных суфиев сформировались шко-
лы, закрытые ордены, братства – тарикаты. И потом уже новые
поколения не могли вести свободный поиск, ибо в уставе тари-
ката было указано, чему братьев учить, а чему – нет. Таким об-
разом ислам остановился и выродился.
Большинство современных татар традиционно мусульмане
именно потому, что они – побежденные булгары, которые сме-
шались с победителями татарами.
Хотя когда-то у татар был свой верховный бог неба – Тенгри,
творец всего, воспринимаемый как неантропоморфный Абсо-
лют, аналогичный даосскому Дао, индуистскому Пара Брахма-
ну или древнегреческому апейрону.
Почитание Тенгри – Вечного Неба – являлось в принципе об-
щей «первобытной религией» для всей степной Евразии. Так,
Ибн Фадлан во время своего путешествия на Волгу в 921–922
гг. встречался с кочевыми тюрками-огузами и так описал их
нравы: «А если кого-нибудь из них постигает несправедливость
или случится с ним что-либо неприятное, он поднимет свою го-
лову к небу и говорит: «Бир тенгри», а это по-тюркски «[кля-
нусь] богом единым», так как «бир» по-тюркски «один», а «тен-
гри» на языке тюрок – «создатель».
Но культ Тенгри так и не сформировался и носил исклю-
чительно «неинституциональный», мировоззренческий ха-
рактер: древние кочевники признавали существование тран-

458 Литературная АМЕРИКА